Классовая борьба, или как джинсы победили ГДР .

Они олицетворяли облик врага, а потем стали своеобразным опиумом народа, рассказывает немецкая писательница Ребекка Менцель в своей книге "Джинсы в ГДР". История преследования за джинсы в СССР еще не написана (со временем я постараюсь восполнить сей пробел - админ).

Для занимавшего долгие годы пост председателя СЕПГ Вальтера Ульбрихта  джинсы воплощали "злую Америку". "Наша задача - защитить немецкую культуру от тлетворного влияния американского образа жизни", - заявлял он, выступая на съезде восточногерманских комсомольцев в 1958 году.

Как гэдээровцев одевали в джинсы

Последователь Ульбрихта Эрих Хонеккер сделал ставку на удовлетворение потребностей покупателей. Что означало: если народ хочет иметь джинсы, он должен джинсы получить. А лидер гэдээровских комсомольцев Эгон Кренц, впоследствии унаследовавший пост Хонеккера, в 1976 году и вовсе обозначил моду на джинсы как "высшее культурное благо для молодежи". "Специфические потребности молодого поколения" необходимо удовлетворять в более полной мере, сказал он тогда.

Впрочем, путь к достижению этой цели оказался долгим. В своей книге, вышедшей в берлинском издательстве "Кристоф Линкс", Ребекка Менцель  проследила всю "джинсовую" историю ГДР - начиная с периода, когда первых носителей джинсов преследовали и очерняли, и заканчивая днем, когда в Восточной Германии вышла первая партия "коттоновых" брюк отечественного производства. Впрочем, к тому времени ГДР уже наводнили миллионы джинсов с Запада - лазейки для их проникновения на Восток каким-то образом находили.

Классовая борьба восточного и западного "коттона"

Конкуренция между западным и восточным "коттоном" была сродни противостоянию двух политических систем. "Boxer", "Wisent", "Goldfuchs", - от этих гэдээровских марок молодежь чаще всего отворачивалась. Куда больше ее тянуло к джинсам, на которых красовались лейблы вроде "Levi's", "Lee" или "Wrangler".

Тренды моды быстро менялись, и поспеть за ними нерасторопная плановая экономика ГДР была просто не в состоянии. Как только налаживался выпуск популярных моделей, они выходили из моды, и груды "гэдээровского коттона" отправлялись пылиться на склад.

Джинсы как жизненная позиция

Книга Ребекки Менцель изобилует рассказами очевидцев - пионеров "коттоновой" моды в ГДР. Они оказывались перед выбором - либо приспосабливаться к обстановке и "жить, как все", либо выражать протест. Один из них - писатель Ульрих Пленцдорф. "Я думаю, джинсы - не брюки, а жизненная позиция", - это высказывание, сделанное в его повести "Новые страдания юного В.", стало уже легендарным.

Любимые киногерои гэдээровской молодежи также были облачены в джинсы. Это и затянутые в "джинсу" шалопаи в фильме "Берлин - угол Шёнхаузер" и лихие хулиганы в киноленте "Банда лысых" и положительные персонажи вроде Манфреда Круга в картине "На солнечной стороне"  и Винфрида Глатцедера в короткометражке "Пауль и Паула".

Джинсы вместо галифе

Еще девять лет назад восточногерманская газета "Юнге вельт" писала: "Ошибается тот, кто считает, что может одеваться и вести себя, как "Rolling Stones", и при этом претендовать на звание молодого социалиста". Впрочем, к тому времени джинсы стали носить и взрослые жители ГДР: не для того, чтобы выразить протест или подчеркнуть свою индивидуальность - просто они хотели идти в ногу с модой.

На последней странице книги помещена фотография, датированная маем 1990 года. Молоденький солдат, только что принесший последнюю военную присягу на верность ГДР, переодевается прямо в городском парке - второпях стягивает с себя галифе, под которыми виднеются... голубые потертые джинсы.